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徐山:释“魂”、“魄”:中国古代濒死体验的字形记录

作者:采集侠    新闻来源:网络整理    点击数:    更新时间:2019-04-08

徐山:释“魂”、“魄”:中国古代濒死体验的字形记录

  

   [摘  要]“魂”、“魄”二字的命名理据问题前贤尚未涉及。本文以穆迪建构的濒死体验模式作为对“魂”、“魄”二字的考释切入点,认为“魂”、“魄”二字的发生背景皆源于濒死体验,且对应于其中“脱离躯壳”和“光的存在”这两个重要场景。濒死体验的实质是濒死者回归胎儿期记忆的梦经历,汉语言中“魂”、“魄”二字作为虚假概念,一方面是中国古代这种真实的濒死体验的记录,另一方面又是对濒死体验误解的产物。

   [关键词]魂; 魄; 古文字考释; 濒死体验; 穆迪

  

   (一)问题的提出

   现代科学对于人的死亡较之古人有了全新的认识,不相信人死后会变成鬼,也不相信中国古代认为人的精神能离开人的形体而存在的所谓“魂”的观念。“鬼”字在甲骨文中已见,而早期典籍中亦多见“魂”、“魄”二字,这些用字情况说明了“鬼”观念确实来源悠久。然而, “魂”、“魄”二字在词的发生层面上,其语音结合的命名理据问题前贤尚未涉及,在文字形体表现方面,“魂”字中的声符“云”和“魄”字中的声符“白”所包含的声中有义的问题前贤亦未深究。本文将对上述有关问题作全面的考察,并以本人详尽分析美国雷蒙德·穆迪《死亡记忆》一书中建构的濒死体验模式所得出的基本框架作为对“魂”、“魄”二字的考释切入点,以期重新认识中国古代“魂”、“魄”二字的文化观念。

  

   (二)“魂”字的形和音

   《说文·鬼部》:“魂,陽气也。从鬼,云声。”段玉裁《说文解字注》改篆体“魂”为“䰟”,并注曰:“‘陽’当作‘昜’。《白虎通》曰:‘䰟者,沄也,犹沄沄行不休也。’《淮南子》曰:‘天气为䰟’。《左传》:‘子产曰:人生始化为魄,既生魄,陽曰䰟,用物精多,则䰟魄强。’各本篆体作‘魂’,今正。……今则大徐本皆作‘魂’,惟小徐本作‘䰟’,《广韵》、《集韵》、《韵会》亦作‘䰟’。…… ‘䰟’之必‘鬼’下‘云’上者,陽气沄沄而上之象也。曰‘云声’者,举形声包会意。”“䰟”、“魂”二字为异体字关系,构字部件相同,差别仅仅是上下结构或是左右结构,而今通行“魂”而淘汰了“䰟”。《说文·鬼部》收了17字,其中所收的形声字共有15字,该15字的字形结构以各自所含的形符和声符的位置而言,可分为三种情况:(1)上声下形,如“𩴪”;(2)左形右声,如“䰧”;(3)左声右形,如“魄”。“䰟”、“魂”二字则分属(1)和(3)的类型。段玉裁认为“䰟”是形声兼会意字,即作为形声字“䰟”的声符“云”是有义的,“䰟”字还可以用“鬼、云”两者按会意字的方式去理解,即“魂”乃是呈现为陽气上升“云”象的“鬼”。段玉裁认为“䰟”中的声符“云”声中有义,这一看法是可取的,然而“云”的具体含义究竟是什么,仍有进一步深究的必要。

   再来看“魂”字的上古音。魂,上古音匣母文部,而“魂”字中的声符“云”的上古音也是匣母文部。换言之,“魂”字在造字时的读音和声符“云”的读音是相同的。由于“魂”和“云”两者的上古音是同音关系,所以如果确认了“魂”和“云”两者有意义上的关联性,那么“魂”和“云”两者实际上就是同源词的关系。

  

   (三)“魄”字的形和音

   《说文·鬼部》的“魄”字紧接着前面的“魂”字,这说明“魂”、“魄”二字在意义上颇为密切。《说文·鬼部》:“魄,陰神也。从鬼,白声。”段玉裁注:“‘陰’当作‘侌’。陽言气,陰言神者,陰中有陽也。《白虎通》曰:‘魄者,迫也,犹迫迫然箸於人也。’《淮南子》曰:‘地气为魄。’《祭义》曰:‘气也者,神之盛也。魄也者,鬼之盛也。’郑云:‘气谓嘘吸出入者也,耳目之聪明为魄。’《郊特牲》曰:‘䰟气归於天,形魄归於地。’《祭义》曰:‘死必归土,此之谓鬼。’‘其气发扬於上,神之箸也。’是以圣人尊名之曰鬼神。按,䰟魄皆生而有之,而字皆从鬼者,䰟魄不离形质,而非形质也。形质亡而䰟魄存,是人所归也,故‘从鬼’。《孝经说》曰:‘魄,白也。白,明白也。䰟,芸也,芸芸动也。’”段玉裁注意到“魂”、“魄”这两个形声字的形符皆“从鬼”,但却存在“䰟魄皆生而有之”的费解之处,然而其形质之说仍难厌人意。此外,“魄”字的形体结构也没有像“魂”字那样被进一步处理成“举形声包会意”,这说明对“魄”字中声符“白”的声中有义旨趣仍不甚明了。

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