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远寺的地位

作者:admin    新闻来源:未知    点击数:    更新时间:2020-01-15

第一篇演讲稿:

人们啊!我忠告你们与我自身当敬畏真主,清高的真主说:【信道的人们啊!你们当真实地敬畏真主,你们只有成为顺从真主的人才能去世。】[①]

在《古兰经》之中有许多经文描述了耶路撒冷及其清真寺的吉庆,它就是增加各种福利。当时清高伟大的真主说:【赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福。】[②]清高的真主又说:【我拯救他和鲁特,而使他俩迁移到我为世人而降福的地方去。】[③]这是真主的爱友伊布拉欣首次迁徙到耶路撒冷和沙姆地区的故事。

清高的真主说:【我使被欺负的民众,继承了我曾降福其中的土地的四境。】[④]在谈到苏莱曼的故事时,清高的真主说:【我替苏莱曼制服狂风,它奉他的命令而吹到我曾降福的地方,我是深知万物的。】[⑤]清高的真主借助穆沙口说:【我的宗族呀!你们当进真主所为你们注定的圣地。】[⑥]《古兰经》中提到赛伯邑人过着舒适的生活时,清高的真主说:【我在他们与我所福佑的那些城市之间,建设了许多显着的城市,我均分各站间的距离。】[⑦]它就是耶路撒冷市,犹如奥菲从伊本阿巴斯那儿传述的一样。

《古兰经》中把它描述为肥沃的土地,植物最好的生长地,有着流淌的水源。清高的真主说:【我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象,我使他俩在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所。】[⑧]德哈凯和盖塔德说:“它就是耶路撒冷。”伊本凯西尔说:“它是最好的地方。”

在清高真主的言词中提到:【阻止人入清真寺去念诵真主的尊名,且图谋拆毁清真寺者,有谁比他们还不义呢?这等人,除非在惶恐之中,不宜进入清真寺。】[⑨]许多经注学家说:“清真寺指的就是耶路撒冷的远寺。”清高的真主说:【当第二次作乱的约期来临的时候,,以便他们使你们变成为愁眉苦脸的,以便他们像头一次那样再入禁寺,以便他们把自己所占领的地方加以摧毁。】[⑩]经注学家们一致公认:“这里所提的清真寺,它就是远寺。”

远寺,是建造在大地上的第二座清真寺,在两大部圣训集中提到,艾布冉尔的传述,他说:“我说:主的使者啊!在大地上建造的第一座清真寺是哪一座?”

主的使者说:“禁寺。”

我问:“然后是哪一座呢?”

他说:“远寺。”

我又问:“它俩之间相隔多长时间?”

他说:“四十年,然后你在哪儿赶上礼拜时间,你就在哪儿礼拜,那就是你的清真寺。”[11]

旦迦里不能进入远寺。祖纳德图·本·艾布吾曼耶的传述,我们来到一位辅士的圣门弟子跟前,对他说:“您告诉我们您从主的使者所听到的吧!”然后他告诉了我们一段——在其中提到——主的使者说“旦迦里的征兆是在大地上逗留四十个早晨,它的权力传达到世界各地,但是不能到于四座清真寺——禁寺、圣寺、远寺和图尔。”[12]

艾布冉尔的传述,他说:“我们曾经在主的使者跟前讨论圣寺和远寺,哪一座更贵重?”主的使者说“在我的清真寺里礼一拜比在远寺礼四拜还要贵重,它是一个多么好的礼拜场所啊!将来某个人在远寺附近有一点土地,对他来说比大地上的一切都更美好。”[13]

先知的女仆麦依姆奈的传述,她说:“真主的先知啊!您为我们裁决远寺吧!”主的使者说“它是被复活和集合的地方,你们当去那里,在其中礼拜,的确,在其中礼一拜相当于在其它地方礼一千拜的回赐。”[14]

许可旅行去远寺,艾勒胡德利的传述,主的使者说:“你们可以旅行去三座清真寺——禁寺、圣寺和远寺。”[15]

先知阐述了这几座清真寺之间坚不可摧的连带,为了在其中崇拜真主,伊斯兰法律规定:允许去这几座清真寺旅行,因为它都属于伊斯兰和穆斯林的清真寺,无论他们居住在世界各方,肤色各异,时代久远,任何一位穆斯林想旅行去这三座清真寺,那都是他应享有的权利。

法律禁止为了崇拜真主而旅行到其它任何的地方,无论其中有没有清真寺,除外这三座清真寺。用的是局限的文体。

中提到“允许旅行”,证明了使者允许对旅行去远寺的重要性,并把它的价值和吉庆与这两座清真寺的价值和吉庆联系在一起。

证明了主的使者把这三座清真寺的贵重相提并论,把这三座清真寺的报酬互相比较。艾布戴尔达易的传述,主的使者说:“在禁寺里礼一拜相当于在其它清真寺中礼十万拜的回赐,在我的清真寺里礼一拜相当于在其它清真寺里礼一千拜的回赐,在远寺礼一拜相当于在其它清真寺里礼五百倍的回赐。”[16]

去远寺礼拜的目的是可以消除罪恶和过错。阿布杜拉·本·阿慕尔的传述,主的使者说“当苏莱曼建造完远寺之后,他向真主祈求了三项权利,以着真主的法律进行裁决,和在他之后任何人都不应该拥有的王权,任何人为了叩拜真主而进入这座清真寺,他所有的罪恶都被消除了,犹如他的母亲生他那天一样纯洁。先知说:他确已获得了两项权利,我希望获得第三项。”[17]

先知报喜将要开拓远寺,这个喜讯的证据有奥菲·本·马里克的传述,主的使者对他说:“你应当在大限来临之前计算六种事件:死亡;光复耶路撒冷的远寺……。”[18]

远寺在最后的光阴将成为伊斯兰政府的首都,阿布杜拉·本·哈瓦莱图·艾勒艾热定依的传述,他说:主的使者把他的手放在我的头上,然后他说“伊本哈瓦莱图啊!当你看见伊斯兰世界统治的继承人时,远寺确已成为伊斯兰的首都,地震、各种忧伤、严重的事件和末日确已接近,那时,它接近人们比我的这只手更接近你的头。”[19]

根据真主的经典和使者的圣行,远寺的事情就是所有穆斯林的事情,每一位穆斯林对那块吉庆的土地都拥有权力,紧接着就是义不容辞的职责,那就是以着各种形式去援助的职责,证据永远同着真理和遵循真理者,指正各种不义和不义者,直至报应日。

清高的真主确已为我们的先知聚集了所有的先知,而其中特别是以色列子孙中的先知,他们承认先知穆罕默德的圣品,完成他们曾经与清高真主的约会,同样超绝万物主宰的言词也证明了这些:【当时,真主与众先知缔约说:“我已赏赐你们经典和智慧,以后有一个使者来证实你们所有的经典,你们必须确信他,必须辅助他。”他说:“你们承认吗?你们愿意为此事而与我缔约吗?”他们说:“我们承认了。”他说:“那么,你们作证吧;我也和你们一同作证。】[20]

的确,远寺和禁寺在信仰的本质方面被联系在一起,它是崇拜慈主的一个朝向,那是因为在朝向的问题中,因为它曾经是穆斯林礼拜的朝向。

的确,远寺是从前众先知的朝向,所有的先知都宣称自己的信仰是伊斯兰,他们之间所不同只是法律而已。先知穆罕默德遵循的确是众先知的道路,就像清高的真主所启示的那样,当时他说:【这等人,是真主引导的人,你应当效法他们走正道。】[21]

在他效仿他的行为中有:在礼拜中朝向远寺,追随真主为他制定的法律,他在麦加为圣期间一直朝向远寺,他看见“天房”就在眼前,非常渴望朝向它做礼拜,但由于清高的真主没有为他规定这项法律,所以他没有朝向天房礼拜,直至真主的言词下降:【我确已见你反复地仰视天空,故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里,都应当把你们的睑转向禁寺。】[22]

也许首先朝向远寺,然后又转向真主的朝房——禁寺,提醒穆斯林必须履行对远寺的权利,保护它免遭偶像崇拜与各种罪恶的玷污。

这个问题永远保留在全体穆斯林的记忆中,他们永远不会忘记,只要尊贵的《古兰经》与他们同在,只要伊玛尼还建立在他们的心中。这个事件被保留在真主的经典之中,在它的前后决不会有虚假的事情出现,因为它是来自于明哲的、受赞的真主的启示。

真主确已使穆斯林有能力在第一世纪光复了远寺,他们在其中力行拜功,命人行善,止人作恶,真主的教门永垂不朽,一切赞颂全归清高的真主。如果在其中出现了暴乱,一定会被击败,会被消除,犹如清高的真主准许他仆人的那样。清高的真主说:【当第一次作乱的约期来临的时候,我派遣我的许多强大的仆人去惩治你们,他们就搜索了住宅,那是要履行的诺言。】[23]

这就是留存的远寺,它将永远留存,尽管它现在遭到了各种灭顶之灾,其中的穆斯林遭受灾难,但它是信仰的堡垒,伊玛尼的堡垒,直至复生日。艾布吴玛麦的传述,主的使者说:“在我的民族中一直有一伙纯洁的人,遵循真理,抵抗他们强暴的敌人,反对他们的人,除了为他们带来各种困难,丝毫不能伤害他们,直至真主的命令来临,他们都是如此坚贞不渝。”圣门弟子们问道:“主的使者啊!他们在哪儿呢?”使者说:“他们在耶路撒冷,在远寺的怀抱中。”[24]

愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们,并使我们从中受益,同时,我所说的这些话,我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过,你们应当向他求饶,他确是多恕的、至慈的主。

第二篇演讲稿:

一切赞颂全归真主,他创造万物,并使之均衡;他规定万物,并加以引导。我赞颂伟大的真主,我感谢他,我作证:除独一无二的真主外,绝无应受崇拜的主;我又作证:我们的领袖、我们的先知——穆罕默德是真主的仆人和使者。愿清高伟大的真主赐福他和他的家属,众圣门弟子,以及所有遵循他们道路的人。

我嘱托你们和我自身当敬畏真主。

的确,尊贵的《古兰经》确已记录了远寺神圣的地位,当时,超绝万物的真主使自己的仆人穆罕默德从禁寺夜行到远寺。使者奉命旅行去远寺,当他到达耶路撒冷的远寺时,他在其中见到了伊布拉欣、穆沙和尔萨等所有的先知和使者,他带着他们所有的人礼了拜,然后奉命登霄,他从中看见了真主的许多大迹象。当主的使者从这次吉祥的旅行归来之后,他告诉了自己的族人,他们中有的相信,有的否认,他们中有部分人去询问忠诚的艾布白克尔,艾布白克尔对他们的答复是:“指主发誓,如果他说了这样的话,他一定是诚实的。”他们说:“你相信这件事?”他说:“我确信比此更深奥的知识,我相信他所带来的一切天启的知识。”

的确,有伙人顽固不化地争论,他们吹毛求疵的询问主的使者有关耶路撒冷远寺的情况,他们中有些人确已看见过远寺,他们认为这些问题将难倒使者,使其感到尴尬,但是,使者有来自养主的援助,为他们完美地描述了耶路撒冷远寺的状况,并告诉了他们自己的部分奇迹。主的使者说:“我开始描述,我一直在描述,直至他们的部分人也加入描述的行列。他说:远寺被带来,历历在目,每有所问,都有所答。”那伙人说:“指主发誓,所描述的都是对的。”[25]

每当主的使者为他们描述一件事情时,忠诚的艾布白克尔都会说:“您是诚实的,我作证:您是真主的使者。”然后我进入远寺,我礼了两拜,然后我出来时,吉布拉依赖天使为我拿来了一杯酒,一杯奶子,我选择了奶子。吉布拉依赖天使说:“你选择了本性。”[26]

在艾布吴玛麦的传述中:“然后拜功成立,他们相互站起,直至穆罕默德上前,作为伊玛目带着所有的先知在远寺礼了拜。”[27]

就这样,使者当时领导着众先知和使者们在这个神圣的地方礼了拜,宣布天启使命的结束,他的使命是所有使命的终结,他是众先知和使者的封印。

夜行和登霄的事件,在世界各地穆斯林的肩上安置了神圣的信托,疏忽了它就是疏忽了真主的教门,清高的真主将要询问穆斯林这件信托,如果他们疏忽了它的权利,或者是耽搁了对它的援助。

吉庆的远寺是一座清真寺,但它并不像大地上的其它任何一座清真寺,它有着优异的地位和特色,有着不可磨灭的价值和崇高的地位,并且它是世界各地每一位穆斯林的清真寺。

是的,每一位穆斯林都应当知道吉庆远寺的地位,应该以着喜爱和信仰联系着它,保护它的纯洁,捍卫它的尊严,为了它的胜利和荣誉牺牲自我。

真主的仆人们啊!伟大的真主在其经典之中命令你们祝福他的先知,清高的真主说:【真主的确怜悯先知,他的天使们的确为他祝福;信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安。】[28]

主啊!求您赐福我们的先知——穆罕默德和他的家人吧!求您喜悦他四位正统的继承人吧!


[①]《伊姆兰的家属章》第102节

[②]《夜行章》第1节

[③]《众先知章》第71节

[④]《高处章》第137节

[⑤]《众先知章》第81节

[⑥]《筵席章》第21节

[⑦]《赛伯邑章》第18节

[⑧]《信士章》第50节

[⑨]《黄牛章》第114节

[⑩]《夜行章》第7节

[11]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[12]《艾哈默德圣训集》

[13]《哈克木圣训集》

[14]《艾哈默德圣训集》、《艾布达吾德圣训集》和《伊本马哲圣训集》

[15]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[16]《班扎尔圣训集》

[17]《艾哈默德圣训集》、《奈沙伊圣训集》和《伊本马哲圣训集》

[18]《布哈里圣训集》

[19]《艾布达吾德圣训集》和《艾哈默德圣训集》

[20]《伊姆兰的家属章》第81节

[21]《牲畜章》第90节

[22]《黄牛章》第144节

[23]《夜行章》第5节

[24]《艾哈默德圣训集》

[25]《艾哈默德圣训集》

[26]《艾哈默德圣训集》

[27]《泰柏拉尼圣训集》

[28]《同盟军章》第56节

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