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致——不能进寺的回回们!

作者:admin    新闻来源:未知    点击数:    更新时间:2019-03-12

 分享一篇文章:我们都说清真寺是老回回的家,是穆斯林的心灵所向。确实回族人的生活是离不开清真寺的!而现实生活中却并非如此,一些回族人受大教人的影响,或对教门认识不足,或嫌清真寺里规矩多、、、、、他们有种种的借口不进清真寺。比如:
     
一、上班忙没时间。
     
这是一部分上班族穆斯林不进寺的理由。是的,我们伊斯兰教主张两世并重,瞻养家属,维持生计是我们穆斯林不可推卸的职责,努力工作,勤奋生产是无可非议的。但是,我们还应当明白,记念真主,崇拜真主更是我们穆斯林的天职,是真主造化我们的因由。我们不能以工作忙为借口,忽视认主拜主。况且真主并没有强人所难,让我们承担我们能力之外的重负。一天24小时,工作时间只占三分之一,其余时间完全可以抽出一两个小时履行我们的宗教职责,认主拜主,为后世的归宿积攒盘费。我们在今世忙忙碌碌,东奔西跑,为的什么?无非是为了生活过的幸福美满。可是我们每个人都十分清楚,人的生命是有限的,今世美好生活的享受是会结束的。梁园虽好,非久居之地。我们最终是要离开今世,回归于后世的。在后世,人则是长生不老的,生活是永久的。但后世永久生活的幸福与不幸取决于每个人在今世的所作所为。我们不能以今世短暂的享乐为代价,换取后世永久生活的不幸与苦难,在火狱中永受煎熬。
   
以上班忙,没时间为借口,忽视拜主的穆斯林兄弟姐妹们啊!真主在<<古兰经>>中早已经谆谆告诫我们了。真主说:信士们啊!你们的财产和子女,不要使你们忽略了记念真主,谁那样做,谁是亏折的。在死亡降临之前,你们当分舍我赐予你们的,否则,将来()人说:我的主啊!你为何不让我延迟到一个临近的定期,以便我有所施舍,而成为善人呢?’但寿 限一到,真主绝不让任何人延迟,真主是彻知你们的行为的。”(639-11)
   
.清真寺是非多,还是少去为好。

   
我们都知道,凡是有人的地方,就会有矛盾.人类社会就是在矛盾中生活,在矛盾中发展,通过不断解决矛盾而获得进步的。清真寺也不例外,因为清真寺并不是世外桃源。进寺礼拜的人来自社会的各个层面。他们的思想境界有高低,文化素养有差异,脾气性格有区别。
   
人们认识问题的方法不一致,因而对同一件事情的看法与处理方式不可能完全一致,达成共识。产生矛盾是毫不奇怪,彼此之间发生争执也是不可能没有的。问题在于我们用什么态度来对待矛盾,用什么方法来解决争执,回避不是解决矛盾的办法,远离清真寺这个所谓的是非之地并不是一种洁身自好明哲保身的上上之策,实际上是对自身的一种最大伤害.因为,为了避免是非而放弃进寺拜主,远离真主的朝房,远离真主的教门,那就 是对自己本身的极大不负责任,是对自己本身的最大行亏,是上了伊布利私的当。真主说:
    “
谁舍真主而以恶魔为主宰,谁确遭受明显的亏折。”(4119)
   
正确的态度应当是,来寺里礼拜,把握好自己,不说不利于教门与团结的话,不做不利于 教门与团结的事,不介入与教门无益的世俗琐事。这才是真正的洁身自好。


   
三、我不礼拜,也不干坏事,只要心好就行,有些礼拜人,做的那事,还不如我。
   
持这种观点的人,我们不知道,他所谓的心好是指什么,是心地善良呢,还是指信仰坚定呢?如果是指前者,那么,这种心肠好,只是作为一个人,应当具备的基本道德,它代替不了穆民的信仰(伊玛尼),代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。
   
如果这种心好指的是信仰,那么,这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首,是教门的基础,在信仰这个基础上,还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。穆圣说:伊斯兰建立在五件基础上,作证真主的独一,穆罕默德是真主的使者;履行拜功;缴纳天课;朝觐天房;在莱买丹月封斋。
   
信仰与礼拜等善功的关系,犹如一个人的灵魂与肉体的关系,是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体,不成为一个人。没有灵魂,只有肉体,那只是一个臭尸体 。真主在《古兰经》中指出,没有信仰 (伊玛尼)的人后世不得脱离。虽有信仰而没有干善功者,其信仰在后世对他毫无作用。真主说:

    “
你的主一部分迹象降临之日,凡以前未曾信仰主,或虽信仰主而未履行善功的人,在 那日,即使信仰主,也无益了。”(6158)
   
所以,我们不要以为所谓心好,就可以放弃拜功,远离真主的教门,远离清真寺,脱离穆斯林大众,穆圣曾说过:离群的羊羔最容易被狼吃掉。

   
四、至于对某些常礼拜的人言行不端有看法,因而对清真寺敬而远之。
   
这也是不应该的,我们看一个人,不能管中窥豹,以点代全,应全面正确地看待,具体问题具体对待,不 以一时一地的某一次言行否定一个人的一切,金无足赤,人无完人凡是人都会犯错误 ,都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应当看到,这些进寺礼拜的人,在对教门的认识,对拜功重要性的理解方面,已经走在我们前头,他其码知道真主的命令 是不可违抗的,拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个回回穆民,而回回穆民就要认主拜主,就要进寺礼拜。
   
至于其他方面的不足,则会随着教门知识的增长,逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校, 穆民在清真寺里除了拜主之外,还要接受教门知识的熏陶。在古兰.圣训阳光雨露的滋润下 ,人们的思想境界会不断升华,道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。
   
所以,我们应当正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的 态度,归回在清真寺里,归在真主的教门之中。
   
同时,我们常守拜功的人,也应当明白,我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教,而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆民穆斯林,不但要虔诚地履行宗教功课, 认主拜主,遵行主命,远离主禁,多干善功,而且要求我们在社会生活中,在与人们的社会交往中,要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人,一言一行,举手投足,无不体现伊斯兰精神。
   
如果我们对这一点认识不足,认为教门就只是礼拜、封斋……。只要进了寺,礼了五番,就算有了教门,就把一切都包括了。因而不重视自身的学习,不注重思想意识和道德修养的提高,言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话,无形中就会给外界人造成一种不好的印象,提供一个错误的信息,使他们误认为礼拜人都是这种低素质的人,我们不礼 拜,还比他强。这就大大地伤害了我们的教门,贬低了我们穆斯林的形象,这不得不引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视。决不可调以轻心。
   
五、进寺礼拜的人,都是吃寺里的乜提的。
   
持这种看法的人,对清真寺太缺乏了解了。清真寺本身不是一个经济实体,除过少量的卧格夫房产的租金收入外,没有什么经济收入,清真寺的经济来源自古以来就是以穆斯林群众的自愿出散的乜提为主。在穆斯林社区,一座座宏伟壮观的清真寺,哪一座不是靠高目 们的乜提修成的,寺里的阿訇、满拉,哪一个不是由高目们的乜提供帮的,寺里的日常开支:煤、水、电费……,哪一样不是由高目们施散的乜提来支付的。进寺礼拜的人,他们绝大部分都是抱着一颗伊赫俩苏(虔诚)的乜提来认主拜主,扶持伊斯俩目教门的,他们是清真寺的骨干力量,基本高目,给寺里出的乜提,是这些人最多,他们的教门素质较高,他们都明白只能给寺里出,不能从寺里往回拿。
   
清真寺管委会的委员,绝大部分都是坊上教门上上紧,热心为伊斯俩目教门,为穆斯林群众服务的人,他们在高目中间比较有威信。这些人除了干好自己本身的功课外,义务为清真寺服务。对于他们在工作中的偏差,我们大家要谅解他们,理解他们,要善意地对待他们,支持他们的工作。不要道听途说,对他们作这样那样的猜测,打击他们的积极性。真主在《古 兰经》中告戒我们说:

    “
信士们啊!你们应当远离许多猜疑,有些猜疑,确是罪过。你们不 要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那 种行为的。你们应当敬畏真主,真主确是至赦的,确是至慈的。”(4912)
   
穆斯林兄弟姐妹们!无论是因为什么原因,谅解也好,不理解也好,远离清真寺,不进寺礼拜,对每个信主独一,信后世复生的穆民来说,都是不可取的,是极端错误的,我们应当以真主的教门为重、以古兰、圣训为准绳,用对自己负责任的态度来思考问题,处理问题,正确对待清真寺,正确对待自己,处理好今后两世的关系,获得两世的幸福。

 


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