亲爱的穆斯林同胞们：

    我们接着上次的话题，继续学习有关朝觐的内容。睿智全能的真主说：“朝觐的月份是几个可知的月份。凡在这几个月份内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”（2:197）据艾卜·胡莱勒传述，至圣说：“一个副朝到另一个副朝可赎去二者之间的罪过，被恩准的朝觐其回赐只是天堂。”（两大圣训集）

    如何使朝觐达到مبرور这一境界呢？需要做到以下几点：

    第一、虔诚的举意。据众信士的长官欧麦尔·本·汉塔布传述，至圣说：“一切善功唯凭举意，每个人只得到自己所举意的。”（两大圣训集）如果把我们所干的某件善功比作一棵树，那么举意就相当于其根系（伊玛尼为原种），一旦树根腐烂了，那么这株树就不会有存活的希望。所谓的举意就是干某件事的动机，举意为服从真主的命令，追随至圣的足迹而朝觐，无疑会荣获真主的喜悦；为沽名钓誉而朝觐，只会劳命伤财，在真主御前无任何回赐。的确，朝觐对当事人是一种严峻的考验，除忍受路途的艰辛外，且要以极大的耐力完成各项繁难的功课。举意是否虔诚显得格外重要，即便一个人暂且没有机会去朝觐，但只要举一番虔诚的意念（主啊！我若有机会，就要为谋取你的喜悦去朝觐），他一定会得到朝觐的回赐，一旦将这一虔诚的举意付诸实践，回赐将会重复加倍。圣训中说，降生于世的每一个人，都有一个恶魔与他随影逐形，时刻千方百计地诱惑他干各种罪恶。对一名真主将籍其被恩准的朝觐赎去一切罪过的朝觐者而言，恶魔对他的教唆会比素日更严厉，故我们发现平时性格很温和的人在朝觐期间变得暴躁易怒，动辄发火，也难怪在朝觐期间，亲戚朋友闹矛盾、同伴之间不说话、夫妻不和的事常有发生，对此许多哈吉都深有体会。恶魔最险恶的用心在于穿梭在人的血管中破坏他的举意，所以每一位朝觐者要从端正的举意开始，事事小心，谨防上当受骗。至于当一个人以虔诚的举意朝觐后返回故里，受到人们的尊敬拥戴，那是伊斯兰给他的荣耀，也是在后世的巨赏之前真主在今世中对他小小的一种补偿。

    第二、合法的旅费。朝觐期间的费用一定要远离有嫌疑、不洁净的钱财。

    第三、竭尽全力地完成教法所规定的各项功课。要刻苦认真地学习有关朝觐的知识，一丝不苟地履行在相应的程序中。

    第四、受戒期间远离教法所不允许的诸项戒条。首先要戒除淫辞、恶言与争辩，其次在受戒期间男人不许穿缝制的衣服、不能遮头，妇女不可蒙脸，夫妻间不能行房事（亦不准抚摸和亲吻），不能用香料（香水和香皂等），不能剃毛发、剪指甲，也不能狩猎。

    第五、保护好朝功。有一个迹象足能说明某人的朝觐是否得到了真主的喜悦，换句话说，可鉴别他的朝觐是否为被恩准的。如果他朝觐后返回故里，待人处世、教门操守等各方面比以前大有长进，这无疑说明真主已准承了他的朝觐；相反，他回来后还是老样子甚至不如从前，那么这就很危险了。这犹如一个人种了一棵树，一段时间后见其枝繁叶茂，证明这棵树活了，反之此树已死。故有朝觐容易看守难的说法。

完成朝功的三种形式：连朝、单朝和享受朝。

    连朝——副朝和正朝一次性举意，举意（主啊！我举意做副朝和正朝）并念应召词，在副朝之后依然保持受戒的状态，等正朝功课完毕后再开戒。连朝的回赐虽大，但较为艰苦，一般人不易做到。

单朝——直接举意正朝。

    享受朝——第一次受戒举意副朝，完成副朝后开戒，恢复正常生活，等正朝的期限到来后再次受戒举意正朝。正朝的主命有三件：受戒、驻阿拉法特、访游。受戒的程序是：首先做大小净，然后穿戒衣，继而礼两拜，然后再举意受戒。所谓受戒就是在举意后紧接着念应召词，二者之间不可中断，受戒的律例（乎昆）本身是主命（法勒则），在戒关受戒是当然（瓦吉布）。主命一旦失去，便无法补救，失去当然则有挽回的余地（重归或宰羊）。至圣生前指定的戒关有五处（来自不同地域的朝觐者有不同的戒关，路途的长短也不尽相同。中国的哈吉一般先到麦地那，这实际上已超越了理应受戒的第一个戒关。按哈乃斐派的主张，完全可在第二个戒关受戒，不需宰羊受罚，只不过在第一个戒关受戒回赐更多。受戒后多念应召词。

与正朝相比，副朝的功课较简短，其程序如下：从黑石开始，逆时针巡游天房七圈。亲吻黑石或打手势示贺，此为圣行。当年大贤欧麦尔朝觐期间亲吻黑石时说：“我知道你是一块既不能伤人又不能益人的石头，若不是看见至圣对你亲吻，我绝不会亲吻你。”此言告诉我们，无论是庆贺黑石或是到米那击石打魔，并非是针对石头本身，而是旨在培养我们的服从意识，故我们不可对黑石抱有任何神秘的诚信。同样天房只是我们敬拜真主的朝向。假如有人认为自己在崇拜天房，他已彻底背离了伊斯兰的认主独一的信条。巡游天房后礼两拜当然拜，多饮渗渗泉水，多做嘟啊，萨法与买尔卧两山之间奔跑（来回七次），开戒。