《路加福音》在《新约》的四《福音书》中排行第三位，有二十四章，作者开始说道：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”（《路加福音》：1—4节）。

一、这本《福音书》的作者没伴随过耶稣：
　　对于耶稣（愿主福安之）生活在人们中间时，路加从未伴随过耶稣一事，基督教学者无任何异议，但是他是伴随保罗的一位热忠的基督徒。路加善于写传记，是名医生，安土啃亚人，不属马太和马可所属的犹太人。这部《福音书》及《新约》中讲的使者的行为关系着他（《<福音书>和教会史》：70—71页）。
　　在他不属耶稣的使徒一事上基督徒也无争议，所争议的是其它的枝节问题，诸如他的出生地、职业、民族成份。有人说：他是安土啃亚人，出生在安土啃亚；有人说：他是罗马人，出生在意大利；有人说：他是名医生，从事医务工作；有人说：他是名绘画师，从事绘画行业（见《关于基督教的报告》：49页）。
　　我们并不关注他是安土啃亚人，还是意大利人，正如我们不关注他是名医生，还是名绘画师。但是，这里我们关注的是在这本《路加福音》中出现的不同说法，部分人甚至说：谁说他是安土啃亚人，可安土啃亚人布鲁尤斯对此则持怀疑。那是因为布鲁尤斯是安土啃亚人，他确实不知道路加为谁？

二、《路加福音》作者的个性：
　　至于这部《福音书》作者的个性，对此的分歧无异于前两部《福音书》的作者（马太和马可）的分歧，在他的性格上也同样见解不一。汝海莱说：“研究者们对该《福音书》作者的性情、职业、编写的人群、以及他编写的历史产生了争议。他们仅共识的是他不属耶稣的使徒，也不属他的再传使徒，也一致认为他用希腊语编写了《福音书》。”（见《关于基督教的报告》：49页）。
　　苏阿德说：“许多西方思想家不承认用作各《福音书》名称的相关人名。这些西方思想家有：《世界宗教》（RELIGIONS OF THE WORLD）的作者GERALD.L BERRY,他说：‘有关保罗书信，《新约》组成了四《福音书》，这些《福音书》书名采用了四位使徒的名字，其实这些《福音书》不为这些使徒创作。”（见《对四<福音书>和<旧约>的研讨》：22页等）。

三、《路加福音》的原作语言：
　　《路加福音》的原稿是用希腊语写成的（见《关于基督教的报告》：49页等），作者编写这部《福音书》是为了自己的朋友，这在该《福音书》的《路加自序》中提到，他的朋友是提阿非罗大人，多数学者认为他是希腊人，但也有人说他是埃及人。
　　这部《福音书》是用希腊语写成的，对此无争议。但只有伊本&#8226;哈里杜在他的前言中讲作者用拉丁语编写了该《福音书》。

四、《路加福音》的编年史：
　　学者们在这部《福音书》的编年史上，就象对待前两部《福音书》一样也出现了分歧，简述如下：
(1)、编写于公元53年；(2)、编写于公元63年；(3)、编写于公元64年；(4)、编写于公元58年；(5)、编写于公元65年；(6)、编写于公元80年。
　　讲述这部《福音书》编年史分歧的作品不只关注它的编年史，尤其信仰基础的各个方面和永恒的信仰内容。渴望正信的基督徒就应该把自己的信仰树立在坚固可靠的基础上，不应该建立在这些捕风捉影的想像之上。这坚实的基础则是以健全的理智和经调研而确立的明证为支柱。