四、伟大的尊名
安拉创造我们，并以他伟大的尊名向我们发出呼唤。他以自己的尊名，令名了伊斯兰，凭着自己尊大的“随法提”照亮了伊斯兰道路，同着伊斯兰，令名了穆斯林，对着伊斯兰道路规定了穆斯林的品性。同时，他赋予我们同名的“随法提”。以便让我们不断地学习和接近他。“伊斯兰、穆斯林、穆民”都是安拉尊名的派生词。一切美德都源于安拉的赐予，只有当我们的性情吻合安拉的“随法提”时，才能显现信士的纯洁和高贵。
　　主的使者*说：“确实，安拉对着自身纯洁了伊斯兰，他们不能完善教门，只除是凭着慷慨与美好的性情。艾俩（注意）！让他们以此装饰自己的教门吧！”
　　学习安拉的“随法提”应是全面的，所以穆斯林的性情也应是完美的。正如主的使者*所说：“你们学习安拉的一切随法提。”又说：“教门就是完美的性情。”同时使者*还说：“我的使命，就是为了弘扬各种美德。”籍着安拉的引领，坚持使者的笋乃提，使我们得以步入光明的伊斯兰大道，实践安拉的约会。他是我们唯一的方向和归宿。我们生命的意义完全体现在对他的响应之中。他的每一尊名，都是对我们莫大的恩惠；每一尊大的“随法提”，都是我们终生的希翼。我们认识他、敬畏他、喜爱他、贯恋他，以他的告谕呼唤他，以他的尊名接近他。时时记想他，期望他的引领，祈求他恩准我们加入他所喜悦人们的行列───“安拉喜爱他们，他们喜爱他；他已为他们预备了下临诸河的天园，他们将永居其中；这是伟大的成功。”（古兰9：100）
　　使者＊说：“安拉有九十九个尊名，诵记它的人得入天园。”
　　奉普慈特慈真主之名 　　 他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。　　  特慈的，至慈的 。　　 普慈的，至仁的　　 至洁的 　　掌权的　　保佑的　　 健全的，赐安宁的　　优胜的 　　 监护的　　至尊的　　  至强的　　造物的　　 创造的　　赦宥的　　  赋形的　　博施的　　统治的　　善于裁判的　　供给给养的　　使人窘迫的　　 全知的　　贬低品级的　　 使人宽裕的　　
使尊贵的　　 攫升品级的　　全聪的　　  使卑贱的　　公断仲裁的 　　全明的　　精明的　　 公正的　　宽仁的　　彻知的　　至赦的　　至尊大的 　　至高的　　厚报的　　保护一切的　　 至大的　　清算的　　 赐人食禄的　　尊贵的　　威严的　　有求必应的　　监护的　　至睿的　　宽恩的　　尊严的　　 至爱的　　见证的　　 派遣的　　监护的 　　 真实的　　可托的　　 至强的　　可颂的 　　保护的　　起造，无中造有的 　　统计万物，察定善恶的　　使生的　　复活原样的　　永生不死的 使死的　　造有的
维护万物的    独一的　　卓越的　　万物所仰赖的　　 独一的　　全能的 　　有能力的　　使落后的 　　使向前的　　后无终的　　前无始的　　极隐微的 　　 极显著的　　崇高的 　　保佑的　　至宥的　　仁爱的　　至恕的 　　惩罚罪人的　　国权的 　　怜悯的　　公道的 　　具尊严和大德的　　无求的 　　集合世人(万物)的　　掌管财富，想阻止就阻止的 　　赐富的　　施益于人的　　能使人受伤害的　　指引者 　　光明的　　永存的　　创造的　　　指导的 　　 应受万有的，继承的　　坚忍的

注释：
　　1、伊本欧玛传述：使者*说：“真主最喜爱人们以‘阿卜顿拉’‘阿卜顿赖罕曼’为名”（见《塔志》）

　　2、赛义德•侯赛因•纳斯尔系现代伊朗的什叶派学者。
　　3、马吉德•法赫里《伊斯兰哲学史》
　　4、新柏拉图主义说：“上帝就是爱，也就是施爱者和被爱者。”
　　5、麦地那伊斯兰大学，伊历1416年出版《认主独一》
　　6、《吕览审分》：凡人主必审分〖注〗主，犹君也。《广雅释诂一》主，君也。如史记序：主倡而臣和，主先而臣从。柳宗元《永州八记》：问其主（据有者）曰：唐氏之弃地。《易•擎辞上》：枢机之发荣辱之主（根本）也《周礼•地官•大司徒》：树之田主（神灵之位）韩愈《原道》：入者主之，出者奴之。《集韵》主，一曰掌也。
　　7、清•刘介廉《天方字母解义》
　　8、《墨子•天志上》：顺天意者，兼相爱交相利，必得赏；反天意者，别相恶交相贼，必得罚。
　　9、《论衡•说曰》：“夫天者，体也。”《谈天》天有形体，所据不虚。
　　10、见《庄子•秋水》
　　11、见《春秋繁露•郊义》
　　12、《正蒙•太和》：“由太虚，有天之名。”
　　13、《程氏遗书》卷十一：“天者，理也。”
　　14、《传习录》下篇：“人心即天习判。”
　　15、见《杂说》
　　16、见《柳河东集•天说》
　　17、《刘梦得集•天论》：“天，有形之大者也；人，动物之尤者也。”
　　18、《朱子语集》
　　19、《荀子•天论》
　　20、 叶光明《信仰的根基》壹•二：基督教从没有宣称走属天的道路是无风无浪的。
　　21、王文清《古兰经译解》7章180节注后附说。
　　22、《希真正答》
　　23、“天道”“人道”是战国时子产首先提出的，《左传》昭公十八年记载子产说：“天道远，人道迩，非所及得也。”这里的天道主要指日月星辰天文现象，后衍为儒家伦理范畴，根本不是伊斯兰的概念。所谓天道五功、人道五典都属于中国学者对儒家学说的附会。
　　24、小学“开里麦图”
　　25、《塔志圣训集》
　　26、王文清《古兰经译解》1章3节注。
　　27、《信仰概论》A-2
　　28、流溢说
　　29、匹配安拉即什类克，就是崇拜假主。
　　30、《说文》
　　31、《系辞传》
　　31、《台夫希尔伊本•凯西尔》
　　32、志向、目标。
　　32、见原文后注3
　　33、见《塔志圣训集》
　　34、七处叩拜
　　35、见《塔志圣训集》阿依舍话