伊斯兰倡导崇高的道德品质

作者：未知文章来源：伊斯兰之光点击数：更新时间：2012-1-9

        我们坚信伊斯兰对人类的道德修养给予了异乎寻常的关注，伟大的真主这样赞美他的使者：“你的确具备伟大的品德。”(68：4)
使者也这样为我们确定了他的使命的宗旨：“我被派遣，是为了完善人类的高尚品质。”伊斯兰甚至把拜主的功课——它们是伊斯兰的支柱——作为道德修养的终极目的，在人类生活中努力加以实现。如果人类在生活中没有实现这些目的，那么，他们的宗教功课是不完美的、有缺陷的，是不值得真主接受的。于是，
拜功：“确能防止丑事和罪恶。”(29:45)
天课：“使他们干净，并使他们纯洁。”(9:103)
斋戒：“以便你们敬畏。”(2:183)
朝觐：“当戒除淫辞、恶言和争辩。”(2:197)
如果这些宗教功课没有结出应有的果实——高尚的道德品质，那么，正如圣训所言：“有多少礼拜的人，他们从拜功中得到的只是熬夜；有多少斋戒者，他们从斋戒中获得只是忍饥挨饿。…”“谁要是没有放弃恶言淫语，那么真主根本不需要他放弃饮食。”甚而，伊斯兰把这些高尚的道德品质作为正确信仰的体现。《古兰经》这样描述信士们：“他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬论的，他们是完纳天课的，他们是保持贞操的……他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的。”(23:2-8)
正确圣训表明，信仰应具体体现在这些优秀品德上：“谁信仰真主与末日，那就让他接续近亲骨肉。谁信仰真主与末日，那他就不应该伤害自己的邻里。……让他款待宾客，让他说善言或缄默。…”“真正的信士，是人们的生命财产从其身上得到安全的人。”
那些干各种卑鄙勾当，淫贱下流，胡作非为的人并不拥有正信：“奸淫者，如果他是真正的信士，他会放弃奸淫；饮酒者，如果他是真正的信士，他就会放弃饮酒。”“自己饱食终日，明知邻里饥肠辘辘而不加关顾的人，并没有归信我。”
伊斯兰将这些美德纳入到宗教最主要的教导中，以经训的各种命令和禁止加以强化。在真主命人必须遵从的各种义务中，包含了一切优美的道德品质；在真主严厉禁止的各种非法事物中囊括了一切卑鄙的下流品行。
公平行善，诚实守信，忠实践约，怜悯万物，在悲伤失望、灾难困苦面前坚忍、不怨天尤人，知耻，谦虚谨慎，以信仰而感到光荣自豪，崇尚勇敢无畏，廉洁自律，宽宏大度，仁慈友爱，虽有能力报复却宽恕他人，抑制愤怒，孝顺双亲，赈济孤儿，善待邻里，同情弱者、贫民、旅客和下层服务人员，扶危济困等，所有这些高尚品德无一不是这个宗教所命令和倡导的。伟大真主鼓励信士这样做，并以此向敬畏者、行善者报喜讯。真主在《战利品章》的前几节，在《信士章》的开头，在《雷霆章》的中间几节，在《准则章》的末尾，都生动地描述了至仁主的仆人的高贵品德；在《播种者章》、《天梯章》以及诸如此类的许多经文中形象地描述了敬畏者、行善者的美德。
与这些高尚的美德相对的则是：不仁不义，不公平，撒谎，不守信，欺诈，背信弃义，违约，食言，粗暴，厚颜无耻，自高自大，骄傲狂妄，奴颜婢膝，背后说人闲话、造谣、诽谤，指责、谩骂、诋毁，作假证，说假话，明里、暗里做卑鄙无耻的下流勾当，饮酒吸毒，忤逆父母，六亲不认，欺压邻里，呵斥孤儿，对穷苦百姓残酷无情，对受困旅客置之不理，在真理、忍耐、同情方面不相劝相勉，任罪恶愈演愈烈，因怯懦而不敢制止坏人作恶等。所有这些令人不齿的品行，都是伊斯兰禁止的非法行为和罪恶行径。甚至有一些是非常严重的大罪，正如《古兰经》和圣训明文中所指出的：“你曾见否认报应日的人吗？他就是那个呵斥孤儿，且不勉励人赈济贫民的人。”(107:1-3)
“谁的心中只要有一丁点的骄傲自大，他就不能进入乐园。”“一个人犯的罪恶有多大，他的穆斯林兄弟受的伤害就有多深。”古都斯圣训中，真主说：“我是最富裕、最无求于同伴者。谁要是做了一件善功而以它物举伴我，那这件工作全部属于他。我的众仆人啊！我确以禁止自己有不义之举，我也把它对你们定为非法，故你们不要互行不义。”“人际关系的恶劣，必导致灭亡。”“作伪证，等同于举伴真主。”“一个妇女拘禁一只猫，将它饿死，而最后被投入火狱。”“我为你们指出什么是大罪好吗？举伴真主、忤逆父母，还有说谎，作伪证。”“断绝亲情者，不能进入乐园。”此处的“断绝者”除了指断绝亲属关系、六亲不认者外，还有一个意思是拦路抢劫者。“诬陷、诽谤他人者不得进乐园。”“奸淫者，如果他是真正的信士，他就会放弃奸淫；饮酒者，如果他是真正的信士，他就会放弃饮酒；偷盗者，如果他是真正的信士，他就会放弃偷盗。”
伊斯兰的道德修养涉及人类生活的方方面面，并不局限于某些方面。这和其他文明哲学思想是完全不同的，他们把知识、经济、政治、战争与道德截然分开，而伊斯兰始终把这一切与道德紧密地联系在一起。
伊斯兰绝对不会同意“只要达到目的就可以不择手段”的观点，它绝不允许采取卑鄙下流的、没有道德的手段去达到一个高尚的目的。它仅承认用纯洁的手段达到崇高的目的，绝对不允许用虚妄的途径去达真理之目的，比如用贿赂、利息、垄断的方法得来的钱财来修建礼拜寺。“真主是纯洁的，他喜欢的也只是纯洁的东西。”

文章录入：麦哈穆德责任编辑：麦哈穆德

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