有些人说：某人是乐园之民，某人是火狱之人；或者说某人将入天堂，某人将下火狱等判语，请问这样的说法对吗？还是唯有真主才知道这些知识？对此，世界穆学联主席格尔达威长老回答说：

    奉真主之名，一切赞颂全归真主，祈愿真主赐予他的使者慈悯和平安！

    每一个人的最终结局唯有真主知道，天地万物唯独属于真主。他意欲惩处谁就惩处谁；意欲慈悯谁就慈悯谁；意欲宽宥谁就宽宥谁：真主对于万事万物确是全能的。真主的确不会忽略任何人芥子般大小的亏枉。假若真主意欲惩罚全体众生，那也以必定以他的至公至正来加以处罚；假若真主意欲宽赦他们，那必定以他的特慈和恩惠而施予他们。没有人可以凭籍他个人的功修而得入天堂，也没有人凭借他个人的善功而得脱火狱。事实上，一个人能否脱离火狱而得享天堂，完全靠的是真主所施予的特赐和恩惠。

    这正如《穆斯林圣训实录》中所收录的一段由艾布·胡莱勒传述的圣训：真主的使者说：“你们当接近真主，坚守正道，力行善功，因为你们中没有一人是靠着自身的功修而得以解脱的。”圣门弟子于是问：真主的使者啊，连你也是一样的吗？真主的使者回答说：连我也一样，除非真主以他的慈悯和恩惠赏赐我。”真主的确以他的慈悯赏赐给敬畏者，这些敬畏真主之人，他们力行善功，畏惧真主，诚心悔罪，争先恐后地抢做善事。

    所以，穆斯林大众还可以根据一些表征而做出一些善意的见证。当某位穆斯林做了善事，那么穆斯林大众可以见证和称赞他的这份善功，但是不要断然肯定这个人的最终结局。因为，或许一个人在表面上看似善良而清廉者，其实却是作恶多端之人；或者表面是虔信者，而实质上却是伪信者；或许表面上是作恶者，而在真主御前却是个善人。对于这些，只有真主才最知道谁是真正的信士。正如真主说：“真主最知道你们的信仰。”唯有真主才至知信士中的敬畏者。真主说：“你们不要自称青白，真主最知道你们中谁是敬畏者。”

    有先知穆圣的圣训说：“谁在死后，有穆斯林见证他的善良与清廉，且他们所知道的都只是这名亡人所行的善事，那真主便宽宥这名死者，让他在御前得享最好的结局。”

    世人确是真主在大地上的见证者，正如俗话说：众生之嘴就是真理之笔。

    有一次，当一对送葬的人经过圣门弟子们，圣门弟子称赞死者所行的善事，穆圣于是对圣门弟子说：“那是必定的。”；当又有一对送葬者经过圣门弟子时，圣门弟子控诉死者所行恶事，穆圣便对圣门弟子说：“那是必定的。”于是，欧麦尔·本·罕塔布就问穆圣说：“您说什么那是必定的？”穆圣回答说：“那个你们称赞其所行善事者，必定得享天堂；那个你们控诉其所行恶事者，必定要入于火狱中：你们是真主在大地上的见证者。”

    穆圣还说：“凡有穆斯林在死后得到四家靠他最近的邻居的见证，且这些邻居都只是异口同声地称赞死者所行的善事者，那么真主必定说：真主接纳了你们的见证，宽宥了此人所做的你们所不知道的恶事。”

    因此，对一个人所行的善事加以称颂是一件受真主喜悦的嘉仪，尤其在一个人死后。因为穆圣说：“你们当讲述亡人的善举和美德。”

    而对于一个还活着的人，假如担心引发是非和令其沾沾自喜的话，那当面称赞其所做的善事，在伊斯兰看来就属于一件可憎恶的行为。

    一个人获得善终的标志和表征很多，伊斯兰学者们从经训明文中归纳总结了一些，我们在此处列举如下几条：

    1、临终前诵念作证言，其证据是由哈克姆等人传述穆圣说：“谁在临终时诵念万物非主，唯有真主的作证词，谁便得入天堂。”

    2、死亡的征兆显现在额头上，即当死亡来临时，临终者的前额流汗。这是因为拜里德·本·哈隋白传述穆圣说：“信士死亡时前额流汗。”（艾哈迈德和提尔密济均有传述）

    3、在主麻日的白天或夜晚归真，这是因为真主的使者说：“凡在主麻的白天或夜晚归真的穆斯林，真主必定护佑他免受坟墓中的惩罚。”

    4、为主道出征而战死沙场或患有不治之症而死，或因患有水肿等腹腔疾病而死，或者淹死：这是因为在《穆斯林圣训实录》中传述说：穆圣问圣门弟子：“你们怎么评定你们中的烈士。”

    圣门弟子回答说：“真主的使者啊！谁为主道而战死沙场，谁就是烈士。”

    穆圣说：“那这样的话，我的教生中烈士将不会很多。”

    圣门弟子们于是问：“真主的使者啊！那还有些什么样的人呢？”

    穆圣回答说：“凡为主道战死沙场者是烈士；凡为主道而死之人也是烈士；凡死于瘟疫者也是烈士；凡死于腹痛者也是烈士；淹死者也是烈士。”这其中还包括死于坍塌的建筑物者，这是因为布哈里和穆斯林传述的圣训说：“烈士有五种人：死于瘟疫者、死于腹痛者、淹死者、死于坍塌的建筑物者，为主道而战死沙场者。”

    5、妇女为了分娩难产而死，这是因为由伊玛目艾哈迈德等圣训学家传述：奥巴代·本萨米特传述穆圣说：“真主的使者说：‘我告诉你们哪些人是烈士。’于是穆圣列举其中的烈士有：为分娩所孕育的子女而难产死去的妇女，她的子女将把她拉进天堂。”即，用剪断的脐带把她拉进天堂。

    6、被火烧死或患有胸膜炎而死，其证据是真主的使者所列举的各类烈士也提到说：“为火所烧死者、患胸膜炎而死者。”

    7、死于肺结核。这也是因为穆圣告知说死于肺结核者也属于烈士。

    8、无辜被害，这是因为由艾布·达伍德和尼萨伊等人传述的圣训说：“凡无辜而被枉杀者也是烈士。”

    9、为主道而殉职，这是因为穆斯林传述的圣训说：“为主道而殉职者，其在一天一夜所做的善功比封持一月的斋戒和拜功更好。如果在工作中殉职者，真主赏赐其工作所获的给养，并护佑他免遭坟墓中的处罚。”这段圣训对于那些从事安保工作的人员，以及保卫国家海陆空疆域的人来说，如果在他们各自不同的工作岗位上以这段圣训为标准的话，那么他们将因为有这样的报酬而成为世界上最幸福的人。

    10、为力行善举而归真者。这是因为穆圣说：“凡为了获取真主的喜悦而诵念万物非主，唯有真主之人，真主最终将以这份言辞而让他得入天堂；凡为主道而施舍者，真主将最终以此而让他得入天堂。”（伊玛目艾哈迈德等圣训学家传述）

（这些就是临近死亡者的表征引述自阿尔巴尼亚长老的《送殡的判律》一书）

（侯赛因译自格尔达威个人网站）